《八十八佛洪名寶懺》是一般寺院舉辦法會時,最通用的重要懺法,佛門弟子晚課念誦的懺悔文也是出自此懺。佛的名號是萬德所成就的,所以佛名不可思議,《地藏經》稱佛名號品第九說到:「但念得一佛名號,功德無量,何況多名。」能夠聽聞佛的名號,繼而稱念,功德之大是難以思議的。何況稱念八十八佛洪名,功德就更不可思議了。


八十八佛是五十三佛與三十五佛的合稱。五十三佛出自《觀藥王藥上二菩薩經》,三十五佛出自《大寶積經》。為什麼要稱念五十三佛?《觀藥王藥上二菩薩經》提到,如果持念藥上菩薩的名號、觀藥上菩薩的色身,藥上菩薩則會放大光明攝受你。以你最喜愛見到的身相,可能是梵王、帝釋(上帝)、天王、神仙,或是你的祖先、父母、兄弟姊妹,或是朋友,總之,是你所愛的對象,出現在你的夢中,而說藥王藥上神咒。醒來之後,這個咒就一直留在腦中,一輩子都不會忘記。而且,繫念這個咒語以至於得定,可以在定中見到藥上菩薩的淨妙色身,並且為你稱說過去五十三佛的佛名。說完五十三佛佛名之後,在定中還見到過去的七佛,像是毘婆尸佛等讚歎你,能夠聽聞五十三佛名,百千萬劫不會墮落惡道呀!


如果一直稱念五十三佛名,生生之處常常值遇十方諸佛。如果再能至心禮拜五十三佛,能滅殺盜淫妄四重罪,及五逆十惡罪,毀謗大乘經典之罪,這些重罪皆能滅除清淨。因為這是五十三諸佛的本來誓願。


釋迦世尊又說:「我在過去無數劫時,於妙光佛的末法時期出家學道,聽聞了五十三佛名,聽後合掌而且心生歡喜,也教他人聽聞、受持,這樣一直展轉相教有三千人。這三千人都是稱念五十三佛名,因為一心敬禮五十三諸佛,以此因緣的功德力,便得超越無數億劫的生死之罪。其中一千人就是過去莊嚴劫的一千位佛,另外一千人,在這個賢劫中次第成佛,而我釋迦世尊,於現在千佛中為第四尊,還有一千人,因禮五十三佛,滅除積習,在未來的星宿劫中當得成佛。」


世尊又說:「現在十方諸佛,也是曾經聽聞五十三佛名的緣故,在於十方各皆成佛。若有人想要除滅四重罪,想要懺悔五逆十惡,或是毀謗佛法極重之罪,就應該要好好持誦藥王藥上二菩薩咒;也應當要敬禮十方諸佛,敬禮過去七佛,敬禮五十三佛,敬禮賢劫的千佛,敬禮三十五佛,然後遍禮十方無量一切諸佛,一天早晚心想明利,有如流水,這樣子行懺悔法。」


而三十五佛出自《大寶積經》優波離會。經文提到:修行的菩薩如果因瞋、痴而破大戒,犯波羅夷根本極惡之罪,犯僧殘重罪,犯五無間罪,破壞塔寺,犯僧法及犯餘罪,應當在三十五佛前,早晚獨處,殷重懺悔。自稱我某甲,歸依佛、歸依法、歸依僧,接著稱念三十五佛名,念完佛名,念一段懺悔文,再將所有善根迴向佛道。懺悔,就是諸惡莫作,過去所作種種過失,真心悔過認錯,發願不再二犯;接著眾善奉行,從今以後,所有善事竭盡所能的做。所以懺悔有大功德,每天作、每天懺、常常作懺,業障就慢慢的除滅,身心在懺悔中得到清淨。


釋迦世尊說:一心敬禮五十三佛,又一心觀想三十五佛,才是清淨懺悔,罪障除滅了,這時,諸佛為了度化你,將示現種種相,而且圓滿你之所求,讓你所求皆得,再以法味教化,令你得到解脫。


八十八佛洪名非常殊勝,如法修懺,所得的功效不可思議,寺院法會作懺少不了它,出家僧眾晚課也要誦念它,《八十八佛洪名寶懺》的重要性由此可見一斑













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有一次,弟子們圍繞著佛陀聽佛陀説法,佛陀為了讓弟子們都能看得到他,所以坐在石頭上,一坐就是幾個小時。等到説法完畢,因為腰背疼痛,佛陀竟然無法站立,只好又坐了下來!從佛陀的臉上表情,弟子們知道佛陀腰背一定疼痛難當!


舍利弗坐在最前面,他趕緊攙扶佛陀站起來,佛陀臉上也露出微笑安慰弟子們:「我沒事,不要擔心」。舍利弗知道佛陀只是安慰大家,其實他的腰背應該是疼痛不堪的。因此問佛陀説:「世尊!您是大覺悟者,您應該具有超越一切痛苦的能力,為什麼還會受身體疼痛的業呢?」


佛陀説:「既然你們有此疑問,我就為你們解說!」


「你們仔細聽好,現在所受的一切果報,都是因為過去無量劫延伸到現在的業。雖然我已經成佛,又圓滿了我的智慧,能夠透徹宇宙的真理,可是我的餘業仍然未除。」


佛陀繼續説著,「在無量劫之前,有個小國家舉行一個大祭典,國王下令大家做競賽活動,其中有個節目是展現體力互相打鬥,就像現在的摔角比賽一樣。大家選出一個剎帝利的貴族,和另外一位婆羅門的宗教者,讓他們對決。二位選手都孔武有力,勢圴力敵,但看起來婆羅門勝過剎帝利。


他們一上場,剎帝利就向婆羅門低聲的説:『請你禮讓我一些,如果我勝利了,我會重金報答你。』婆羅門認為禮讓一些些沒有什麼關係,何況還有重金答謝。因此在打鬥到最緊要關頭時,婆羅門真的禮讓了一些,兩人打成了平手,都獲得了國王的獎賞。


第二回合要比賽前,剎帝利又要求婆羅門讓他,婆羅門也答應了,因此剎帝利獲得了勝利。


第一丶第二回合比賽完畢,剎帝利雖然獲得了很多的勝利金,但卻沒有一點想要報答婆羅的意思,婆羅門心裡有些不舒服。在第三回合要開始之前,剎帝利又向婆羅門説:『第一丶第二回合你已經禮讓我了,第三回合也請你繼續讓給我,比賽結束之後,我再一起報答你。』


但是婆羅門心中卻不這麼想,他認為連續二回合都讓給你了,你不但沒有表示感謝,還要我讓第三回合?婆羅門笑一笑,不作回答。


比賽開始,剎帝利以為婆羅門一定會讓他,但婆羅門胸有成竹,一步一步逼迫,直到剎帝利招架不住,被撲倒在地。婆羅門一手抓住剎帝利的脖子,一手抓住他的腰椎,略一用力,就扭斷了他的脖子,然後把他摔倒在地上,剎帝利於是一命嗚呼哀哉。


這種比賽不管對方是死是傷,只要勝利,就是英雄。」


佛陀說完過去的往事,接著又說:「那位婆羅門就是我,剎帝利就是提婆達多,我過去生因為一時的無明,對提婆達多下毒手,所以無量劫來,不管我走到那裡,提婆達多的怨氣總是跟著我,這個業障如影隨形一般的糾纏著我。」


佛陀又說:「現在我的腰椎疼痛,那是因為餘業未盡。」


☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆ ☆


佛陀述說過去生與提婆達多的過節,主要是要讓弟子們知道,佛陀雖然已經開悟證果,但由於過去的無明,造成今生的業報現前。既然業報現前,也要歡喜受報。即便現在遭受種種的不如意,也是過去所造的業,我們不要因為現在的不如意而再造身口意業,學佛就是學習不再造惡業,以免將來再遭受果報。


 


 


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「藥師琉璃光如來」名號的意義:佛法中常稱佛陀為無上醫王或大藥師,因佛能治療一切眾生的種種疾病。經裏說:人的生理上有三種病-老、病、死;心理上也有三種病-貪、嗔、癡。大覺佛陀出世救濟眾生,即是為了拔除眾生身心的種種病患,故讚歎佛為大醫王、大藥師。


「藥師」,本可為一切佛的通稱,佛都能善治眾生病的。佛體察眾生的種種病情,能施設運用種種法藥-八萬四千法門,即是八萬四千法藥。不過東方淨土的如來,特別重視消災免難,特重於治理眾生身病,所以特以藥師為名。佛與菩薩,皆是以德立名。但佛德崇高,沒有完美適當的,所以只能從佛(自利或利他)德的某特性,或用譬喻來勉強詮示。「琉璃光」,也是從此類來讚佛的德性。 


「琉璃」的意思為「青色寶」-就是寶石中的蔚藍色者。寶石即同寶玉,其體呈現透明,像天空一般的青色,有晶瑩之質,表裏洞徹,內外相映,所謂的「琉璃光」,即此天青寶中所含的淨光。顯現出來的相貌,有如萬里無雲蔚藍深青的天空,且充滿著高掛天空太陽般的光輝;由於光明清淨的緣故,更顯得高遠蔚藍;由於 高遠蔚藍的緣故,更顯得光明清淨,琉璃光的意義相似於此。「琉璃光」代表的是佛的自覺境界,佛所顯發的無邊光明(清淨功德),朗耀皎潔,平等無差別,不是混混沌沌黑漆一團。佛果的圓滿境界,實在不可思議,不可言說。「藥師琉璃光」是一佛的專名,「如來」是諸佛的通名,凡是證獲無上佛果的,皆可通稱如來。


 


參考資料:太虛大師「藥師本願經講記」與印順導師「藥師經講記」


 


 


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病求醫是天經地義的事情,其實無病也可以求醫的,只不過不是找醫院的醫生,而是保證人們生病必定痊癒,沒病也能健康長壽的藥師佛。

人,身體的疾苦,藥師佛知道;生活的困苦,藥師佛更是知道。 

你病了嗎?找藥師佛。

你貧窮嗎?找藥師佛。
你身體不舒服嗎?找藥師佛。
你想變有錢嗎?找藥師佛。
你想漂亮嗎?找藥師佛。
你希望聰明嗎?找藥師佛。
你想事業發達嗎?找藥師佛。
你被陷害嗎?找藥師佛。
你犯戒了,怕嗎?找藥師佛。
你要出離三界,立志成佛嗎?也請找藥師佛。
....
總之,不管你有任何問題,請掛號找藥師佛。藥師佛不怕你出的難題,不怕你給祂麻煩,不論你的問題多刁、多辣,藥師佛一定雙肩扛,絕不拒絕。
藥師佛到底有何能耐?
祂能給你
─消災
─解厄
─健康
─長壽
─錢財
─地位
─學識
─相貌
─子女
....
很多很多,一切你非常想實現,非常期待的夢想,藥師佛絕對應你所需,不讓你傷心失望。
這一位十足的、超級的理想完美主義者究竟是誰?
祂,就是大醫王兼財神爺─南無藥師琉璃光如來      













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世人總以為物質才是人生追求的目的,執著物慾的貪求和享受,忽略精神生活,心靈的富裕。物質的富貴不一定長久,不一定追求得到,精神的提昇,心靈的豐裕則可以隨時掌控,隨時馳騁。


    聽聞佛法,明白人生的真理,勝於不定的奔波忙碌,內心自在,勝過一切無常的追求,一念真心,才是超越一切物質的真正富貴。


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    佛陀涅槃五百多年之後,印度有一位國王,修學佛法非常精進勇猛,並且以最好的飲食供養六萬位出家沙門達三個月之久。他所供養的出家人中,就有一位已證阿羅漢,不再受生死輪迴,解脫自在的得道高人。


    距離此國不遠之處,還有另外一個國家,這國的國王,也以各種美食供養五百位婆羅門修行者。這位國王用金銀珠寶繒綵流蘇製作了百種幢幡,極其珍貴華麗,一支幢幡價值五百兩金子,作為娛樂之用,但是卻沒有人會舞弄這種寶幢。


    於是,國王很慎重的宣布,誰能舞弄寶幢這種技藝,就送給他一支寶幢。


    當時許多國家的貧窮人家,聽聞這個消息,競相走告,其中有五百人從各地共集一處,一起學習切磋舞弄寶幢,希望獲得國王賞賜,領取價值匪淺的寶幢而大富大貴。


    他們邀約一同出發,要到該國獻藝 ,當他們辛苦的走到半途,盤纏丶糧食都即將耗盡,無法到達目的地。其中一位同伴提出建議,他說:「聽說這裡有一位國王,供養許多出家人,我們不如先到那裡去,假裝出家,等吃丶住都不成問題,再想辦法去賺取寶幢。」大家意見一致,於是便前往那位已證阿羅漢比丘處,要求出家。


   這位阿羅漢一見這群貧人,馬上明白這五百人的宿命因果。原來他們過去在惟衞佛時代,曾經全部都是一位長者的家奴,這位長者敬信三寶,經常供養出家比丘,每一次供養,都由這五百家奴負責烹煮飲食,並且在長者家中,又常常聽聞法師講經說法。


    這五百家奴相繼往生之後,由於供養僧寶的功德,生到天上享福。天福享盡,又因為曾經聽經聞法的功德,所以在這一生種下出家因緣。阿羅漢觀察到他們得度的因緣已經成熟,於是就為他們剃度,並傳授戒法。


    受完戒法,阿羅漢便帶這五百剛出家的比丘進入皇宮,接受國王的供養。阿羅漢知道這五百人出家的目的,並不是真正發心要修行,只是為了要接受供養,之後籌措旅費去他國賺取寶幢。於是告誡五百位比丘說:「這頓被供養的飯不可妄食,如果沒有至誠精進修行的決心而接受供養,將來多生累劫將作牛作馬丶當奴婢來償還國王的供養。」


    五百比丘聽了都非常害怕,於是厲志日夜精進修行,禪坐、觀行,一點兒都不敢放逸懈怠。經過九十天之後,全都證得阿羅漢。


    五百比丘得道之後,發心要向世人說明他們入道證果的始末,就一起到了要送寶幢的王宮,向國王及婆羅門修行大眾說:「我們已經解脫貪丶瞋丶痴三毒,明白十二因緣流轉的道理,熄滅色丶受丶想丶行丶識五陰熾盛的痛苦,更遠離色丶聲丶香丶味丶觸丶法六衰的纏縛,你們誰能與我辯論?」


    在座大眾全部愕然,無言以對。


    證得阿羅漢的比丘接著又說:「我們原本貧窮,為了取得寶幢,而學習耍弄技藝以致來到貴國,沒想到途中盤纏用盡而出家。我們奮猛精進,如今都證得阿羅漢果,所有三界的煩惱火燄,都被我們用智慧的法水撲滅了,身心得到大大的解脫自在,這都是蒙師恩才讓我們獲得無上富足的快樂啊!」


 


 













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文殊五字根本真言


嗡  阿喇  巴札  那諦


 


注音版


唵(ㄨㄥ)


阿(ㄚ)    


喇(ㄌㄚˇ)    


巴(ㄅㄚ)


札(ㄓㄚˊ)


那(ㄋㄚˋ)


諦(ㄉㄧˋ)


 


念文殊五字真言的利益


1、誦持一遍,如同讀誦一切經藏,能開啟一切智慧,能消除一切苦難。


2、誦持二遍,能除滅億劫生死重罪,得文殊、普賢菩薩隨時加持,又有護法善神等隨身保護。


3、誦持三遍三眛現前。


4、誦持四遍總持不忘。


5、誦持五遍速成無上菩提。













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三皈依的內容:


1、列供香花、水果、燈燭,恭請傳戒師父。


2、開示三皈的意義:


 皈依是信佛正式進入佛門的第一步。就像學校的入學註冊手續。受戒是實踐佛法的第一步。


 皈依的意思:皈是反黑業(惡業)為白業(善業);依是止息妄念之意。所以,回轉向外追逐的妄念,歸復自性而安住就叫皈依。


 何謂三寶?


  a、住持三寶:佛(佛像、佛寺)、法(佛經)、僧(出家眾)。


  b、自性三寶:覺(覺而不迷)、正(正而不邪)、淨(淨而不染)。


 佛是自性的本體,因自覺、覺他、覺行圓滿而證得。


 法是自性的覺智,因聞法自覺而證得。


 僧是自性的功德妙用,因發菩提心覺他而證得。


皈依的儀式,是自己和三寶的約定,是自己和自性的約定。


皈依三寶的目的,是在尋求佛性的顯現。


皈依後要依法修行,可脫離六道輪迴,直至成佛;更可令眾生皆成佛。所以皈依後,要時時記得自己的身份(三寶弟子)。要念念反省自己的心念,不要被惡業習氣所轉,更要依教奉行,真正修行。



三皈依的儀式:


請聖


 迎請十方三寶證明受皈,以及護法龍天,監壇護戒。


懺悔


 懺悔往昔業障,以求身、口、意的三業清淨之後,納授無雜無染的三皈戒體。


 懺悔文說辭:「我○○○無始劫來因貪、瞋、癡所造身、語、意惡業,今深自覺悟,罪性本空,趣向真如,祈求大慈大悲威德力加持,三業頓淨,圓證菩提,並以此功德普迴向十方眾生,常樂我淨,同證佛果。」


真心懺悔


 生起大怖畏心,知道自己造了業,若不懺悔清淨,則必受無盡的痛苦。生起信心,相信依止佛、菩薩而求懺悔,一定可使罪業清淨。發大勇猛心,所造罪業不懺悔清淨,決不停止懺悔。發誓今後,即使捨掉生命,也不願再次造業犯錯。


 能做到此上四點,才叫真心懺悔。


 為何懺悔可以消業呢?因為業是由心而造成的,當然也能由心來懺悔,而淨除心造的各種業。真正的懺悔是了知諸法如虛如幻,罪性本空,安住於自性本體之中。


 「罪性本空,唯心造。心若亡時,罪亦亡。心亡罪滅,兩俱空。是則名為,真懺悔。」


受皈:三皈三結


 三皈誦辭:『我○○○,皈依佛兩足尊,皈依法離欲尊,皈依僧眾中尊。』(念誦三遍;每一遍,一禮拜。)


 三結誦辭:『我○○○,皈依佛竟,寧捨身命,決定覺而不迷。我○○○,皈依法竟,寧捨身命,決定正而不邪。我○○○,皈依僧竟,寧捨身命,決定淨而不染。』(念誦三遍;每一遍,一禮拜。)


發願:發四弘誓願


 『我○○○,眾生無邊誓願度。我○○○,煩惱無盡誓願斷。我○○○,法門無量誓願學。我○○○,佛道無上誓願成。』(念誦三遍;每一遍,一禮拜。)


顯益勸囑:說明三皈的功德,並囑依教奉行。


 「涅槃經」曰:皈依佛法僧,則無所畏懼。皈依佛,不墮地獄。皈依法,不墮餓鬼。皈依僧,不墮畜生。所以皈依後不再造惡,則可免墮三惡道。


三皈得八種利益:


1、成為佛弟子。


2、戒的基礎。


3、減輕業障。


4、能積廣大的福德。


5、不墮惡道。


6、人與非人均不能擾亂。


7、一切好事都會成功。


8、能成佛道,得現世、後世樂,及得究竟涅槃樂。


 皈依後會有諸佛菩薩來加持,及龍天護法等的保護。所以修行會更得力。


迴向:將此受皈的功德,迴向給一切眾生,速脫生死,早生佛土。


誦迴向偈:


 皈依功德殊勝行    無邊勝福皆迴向


 普願沉溺諸眾生    速往諸佛淨樂土


 十方三世一切佛    諸尊菩薩摩訶薩


 摩訶般若波羅蜜


懺悔文


我○○○無始劫來因貪、瞋、癡所造身、語、意惡業,今深自覺悟,罪性本空,趣向真如,祈求大慈大悲威德力加持,三業頓淨,圓證菩提,並以此功德普迴向十方眾生,常樂我淨,同證佛果。













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唵(ㄨㄥˋ)


嘛(ㄇㄚ)    


呢(ㄋㄧ)    


叭(ㄅㄟ)


咪(ㄇㄟ)


吽(ㄏㄨㄥˋ)


 


念六字大明咒的十五大利益


1、能治療各種疾病。


2、能消除所有的怨毒。


3、能消除所有的業障。


4、能避過所有的劫難。


5、能度過所有的難關。


6、能消除所有的傷害。


7、能避免諸魔的侵害。


8、能使貧者得富。


9、能使賤者得貴。


10、能使女轉男身。


11、念一遍至七遍,能淨百千億劫所聚集的業障。


12、念百遍或千遍,等於念一切佛經的功德。


13、念萬遍,能夠不墮入畜生、餓鬼、地獄三惡道。


14、念百萬遍,能夠得不退轉身,不再墮入六道輪迴。


15、念千萬遍,能夠證得佛果。













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佛說療痣病經(俗稱癌症)


「癌症」,是嚴重威脅現代人、既可怕又難治癒的疾病之一,本師釋迦牟尼佛住世時,也有許多的出家僧眾罹患這類的病症。


佛陀慈悲眾生受病苦的折磨,所以為眾生宣說了「佛說療痔病經」。


 


佛說療痔病經


大唐三藏義 淨奉  制譯  


如是我聞。一時薄伽梵。在王舍大城竹林園中。與大苾(ㄅㄧˋ)芻(ㄔㄨˊ)眾五百人俱。時。有眾多苾芻身患痔病。形體羸(ㄌㄟˊ)瘦。痛苦縈(ㄧㄥˊ)纏。於日夜中。極受憂惱。時具壽阿難陀。見是事已。詣世尊所。頂禮雙足。在一面立。白佛言。世尊。今王舍城多有苾芻。身患痔病。形體羸瘦。痛苦縈纏。於日夜中。極受憂惱。世尊。此諸病苦。云何救療。


爾時。佛告阿難陀。汝可聽此療痔病經。讀誦受持。繫心勿忘。亦於他人。廣為宣說。此諸痔病。悉得除殄(ㄊㄧㄢˇ)。所謂風痔。熱痔。癊(ㄧㄣ)痔。三合痔。血痔。腹中痔。鼻內痔。齒痔。舌痔。眼痔。耳痔。頂痔。手足痔。脊背痔。糞門痔。遍身支節所生諸痔。如是痔瘻(ㄌㄡˋ)。悉皆乾燥。墮落消滅。畢瘥(ㄔㄞˋ)無疑。皆應誦持如是神咒。即說咒曰:『怛姪他   頞闌帝   頞藍謎   室利鞞   室里室里   磨羯失質   三婆跋覩   莎訶』


阿難陀。於此北方。有大雪山王。中有大娑羅樹。名曰難勝。有三種華。一者初生。二者圓滿。三者乾枯。猶如彼華 乾燥落時。我諸苾芻所患痔病。亦復如是。勿復血出。亦勿膿流。永除苦痛。悉皆平復。即令乾燥。又復若常誦此 經者。得宿命住智。能憶過去七生之事。咒法成就莎訶。又說咒曰:『怛姪他   占米   占米   捨占米   占沒儞   捨占泥   莎訶』


佛說是經已。時具壽阿難陀。及諸大眾。皆大歡喜。信受奉行。


佛說療痔病經


 


【附註】咒語注音


怛(ㄉㄚˊ)姪(ㄓˊ)他(ㄊㄚ)    占(ㄕㄢ)米(ㄇㄧ)    占(ㄕㄢ)米(ㄇㄧ)    捨(ㄕㄜˊ)占(ㄕㄢ)米(ㄇㄧ)    占(ㄕㄢ)沒(ㄇㄛ)儞(ㄋㄧ)    捨(ㄕㄜˊ)占(ㄕㄢ)泥(ㄋㄧ)    莎(ㄙㄨㄛ)訶(ㄏㄚ)


 


──出自《新脩大正藏‧第廿一冊密教部卷四》──


 


治病方法


1、每天至少唸一次經文,二十一次佛說療痣病咒語-可消除病苦災難。


2、如遇病痛時,以一杯聖水,供於佛前,讀誦受持一次經文,隨念一百零八次佛說療痣病咒,再分成兩杯,一杯喝下,一杯擦病痛之處。


PS‧佛說療痣病咒為『怛姪他  頞闌帝  頞藍謎  室利鞞  室里室里  磨羯失質  三婆跋覩  莎訶』













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藥師與彌陀兩大法門,在釋迦佛法中應該平衡發展才對,可是大家多知道有彌陀法門,求生淨土,很少人知道有藥師法門,能夠延壽長生,這是什麼原因呢?大概是中國佛法在晚唐的時候,經過三武一宗的毀法,天台賢首性相各宗經論皆被摧毀,唯禪宗不立文字,不用經典,山林水邊,皆可做其功夫,故唯禪宗流盛,其他顯教各種法門,皆告衰微。到了宋朝,宗匠不多,禪宗亦漸走下坡,而念佛法門,有起 而代之之識。一句彌陀,天下披靡,所以淨土法門獨盛,人皆偏於念佛往生,送死度亡;致使消災增福,現生可以隨願所求的藥師法門,反而隱晦不揚,好似全部佛法,就只有淨土法門全權代表,其他法門都一落千丈了!


  到了清朝,有位玉琳國師的出現,他閱大藏經,發見《藥師經》,覺到藥師佛所發的十二大願,多是注重福利現世眾生,繁榮現實社會。他覺得這個法門很合時代潮流,對偏重彌陀法門來講,是有補偏救弊的作用,他就出來提倡,且替《藥師經》流通本做了一篇很好的序文,裡面有兩句動人的詩句說:「人間亦有揚州鶴,但泛如來功德船」。他對於這部經可謂推重備至。


  在他兩句詩中,還有一點意義要說明:從前有四個友人閒談自己的愛好;一個愛有錢十萬;享受富貴生活;一個愛去揚中玩耍,覺得揚州是人間天堂;一個愛騎鶴上 天雲遊四海;另一個則很坦白、亦很漂亮,他要愛錢、愛去揚州、亦愛騎鶴去揚州。正所謂『腰纏十萬貫,騎鶴上揚州』,樣樣都要得到如願以償。現自玉琳國師的詩意,就在你們只要誦《藥師經》,照《藥師經》修行,遊泛藥師如來的功德法船,人間什麼富貴都可以求得,「腰纏十萬貫,騎鶴上揚州」,更無問題了。


  又玉琳國師對於宏揚這《藥師經》的因緣,還有好多好多。相傳玉琳前世為僧,相貌奇醜。有相府千金之女布施財物,來寺分派眾僧,分至此醜僧之前,心驚憎厭,不分給他。僧有感觸,專禮藥師佛,願求來世相貌美麗,不使人家討厭。結果轉世為玉琳,相貌美麗、英俊非凡;而那位相府千金,因齋僧布施,轉世仍為千金小姐,追求玉琳,費盡心機,不得所願,生起相思病來,奄奄一息,幾乎嗚嗚,未曾哀哉。後因相府邀約,玉琳收她為徒,教她打佛七,不敷胭脂,一心用功,睡不足,食不夠,不斷地坐香和跑香,七天之後,她的樣子不是夜叉,亦成醜鬼。玉琳叫她對鏡看看,妳的美麗在那裏?小姐見到鏡中的醜樣,頓悟人生如幻,一切無常。後來亦發心學佛,不貪人間富貴,騎鶴上天,而是歸心淨土,神遊淨域了。


























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有一天,波斯匿王帶領他的士兵們,一行隊伍浩浩蕩蕩,預備逮捕殺人魔王鴦掘魔羅,中途經過佛陀的祇洹精舍,驀地空中傳出了天籟般的歌聲,迴盪著整個山谷。所有士兵被美妙的音聲吸引,剎那間停止一切的動作,大家屏氣凝神,聆聽有如天使般的髙雅聖潔的聲音,再也無法行動。


  侍衛向波斯匿王報告,祇洹精舍有一位比丘,梵唄的音聲使得所有的士兵全部停止前進,而駐足屏息聆聽。


  波斯匿王也聽到這髙遠悠揚的美音,心裡想著:「是什麼人能唱出這麼動人的聲音,居然連士兵的馬匹都受到感動,站著一動也不動,我一定要親自供養這位比丘。」波斯匿王決定親眼目睹這位比丘的容貌。


  於是,波斯匿王立即驅車前往祇洹精舍拜見佛陀,希望能親自供養這位比丘十萬錢。但是,當這位比丘出來時,波斯匿王頓時徹底失望,甚至懊悔剛剛的承諾!他心中吶喊著:「天啊!天底下竟然有長得如此醜陋的人!」


  波斯匿王相當不解,是什麼樣的果報可以使得這位比丘有著這麼聖潔的聲音,又是什麼惡業讓他有這麼醜陋的容貌?波斯匿王長跪合掌,請求佛陀解答他心中的疑惑。


  於是,佛陀娓娓道出鈴聲比丘過去生的因緣。


  在久遠劫以前,有位機里毘國王,是個虔誠的佛教徒,得到剛入涅槃的迦葉佛的舍利,準備起塔供養佛陀舍利。這時,四方龍王同時化作人形,前來拜見國王,說道:「我們是四方的龍王,聽說您要起塔供養佛陀舍利,特地前來共襄盛舉。造塔所需要的珍寶,可以在四邊城門外的四口井汲水和著泥土,就可造出青琉璃丶黃金丶白銀丶白玉四種材質的磚頭。」國王喜不自勝,立刻派遣四個監工來負責營造。


  四個監工當中,其中一個既會發牢騷工作又懈怠,國王非常生氣,對他施壓說:「你不用心做,我就嚴刑處置你。」


  監工心裡依舊埋怨,幽幽地說:「這塔這麼大怎麼做得完!」由於受到國王處分的要脅,監工只好帶著工人日夜不停的趕工。


  當整座塔建好之時,見到佛塔寶光晃耀,巍然高聳,壯觀雄偉,這位監工心中竟是說不出的歡喜!當下為自己在造塔時心生不敬感到懊悔不已,於是恭敬的將一只金鈴懸掛,恭養佛塔,並且發願道:「願我來世音聲清妙,令眾生聽聞而歡喜,而且生在釋迦牟尼佛世,見佛得度,出離生死。」


  這位監工因為先前嫌恨佛塔太過高大,感召五百世皮膚生瘡丶面容醜陋,令人嫌惡。但是也因為虔敬的發願,至誠的供養,不但獲得五百世清淨動人的美妙音聲,更感得今世隨佛出家,修行成道的果報。


※※※※※※※※※※※


  鈴聲比丘由於供養金鈴時,那份虔敬歡喜的發心,感得了美妙音聲的果報,相較於造塔時不耐的心念,果報是迥然不同的。


  這則故事啟發我們,對於三寶遇事發心時,要發歡喜的心,發出世的心,未來得到的果報,則是超凡入聖,斷惑證真,成就是非同凡響的!


 


 


文章分享於:玄妙天宮‧寶悟同修會


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治癌咒(亦可治痔瘡)


怛姪他  頞闌帝  頞藍謎  室利鞞  室里室里  磨羯失質  三婆跋覩  莎訶


 


注音版


怛(ㄉㄚˊ)姪(ㄓˊ)他(ㄊㄚ) 


頞(ㄜˋ)闌(ㄌㄢˊ)帝(ㄉㄧˋ) 


頞(ㄜˋ)藍(ㄌㄢˊ)謎(ㄇㄧˊ) 


室(ㄕˋ)利(ㄌㄧˋ)鞞(ㄅㄧ) 


室(ㄕˋ)里(ㄌㄧˇ)室(ㄕˋ)里(ㄌㄧˇ) 


磨(ㄇㄛˊ)羯(ㄐㄧㄝˊ)失(ㄕ)質(ㄓˊ)


三(ㄙㄢ)婆(ㄆㄛˊ)跋(ㄅㄚˊ)覩(ㄉㄨ) 


莎(ㄙㄨㄛ)訶(ㄏㄜ)


 


念治癌咒的利益


1.預防及治療癌症。


2.治療痔瘡。













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